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| ●No.56
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[ 396 ] 其有衆生、値此経者、随意所願、皆可得度（大経）
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2008/02/27 (Wed) 03:32
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◎其有衆生、値此経者、随意所願、皆可得度（大経）
「それ衆生ありてこの経に値う者、意の所願に随いてみな得度すべし」
「値此経者」は、多くの方が、既に満たしています。
そして、すぐに満たすことも可能だと思います。
あとは、「意所願」があるかどうかだけだと思います。
これは、言い換えれば、「獲信したい」と、どこまで思うかであると思っています。
南无阿彌陀佛
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[ 398 ] Re1:其有衆生、値此経者、随意所願、皆可得度（大経）
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2008/03/01 (Sat) 12:28
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>あとは、「意所願」があるかどうかだけだと思います。
>
>これは、言い換えれば、「獲信したい」と、どこまで思うかであると思っています。
この『「獲信したい」と、どこまで思うか』ということは『宿善の有無』のはなしになるのではないでしょうか？
また、『「獲信したい」と、どこまで思うかである』という言い方には語弊があります。
苦しみを抱える人々に対して、このような言葉を使ったならば、聞いた側は当然、
『「獲信したい」と強く思い込めば、今の苦しみから逃れられる』
という発想が浮かびます。これは『宿善の有無』と無視した考えであります。
貴方の本意がどうであれ、真逆の理解を植えかねない危険性を抱えたことを言っている自覚がおありになるかどうか、これが間違いを犯すか否かの分かれ目と思います。
これをしてしまうと、浄土の真宗どころか、釈尊の教えを破壊する邪教になってしまう。
見た目には、同じ浄土真宗として見えないこともありません、危ないところです。
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| ●re.2
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[ 399 ] Re2:其有衆生、値此経者、随意所願、皆可得度（大経）
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2008/03/01 (Sat) 13:34
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なるほど 様
>また、『「獲信したい」と、どこまで思うかである』という言い方には語弊があります。
ご指摘の通りでございます。「随意所願」につきましては、２つの読みができると思います。
ひとつは宿善、ひとつは、如来からの廻向です。（そして、この両者は、その実ひとつです。）
私の書き方であれば、思い詰めることを奨励しているようにも、読み取れると思います。
あまりにも端的な書き方であり、誤解を招くおそれがあること、誠にもっともです。
もちろん、宿善のもよおしによって、思い詰める方も出て参ります。
しかし、必ずしもそうとは限りません。明るい気持ちで、阿弥陀様を求めて、信を決定される方もいらっしゃるでしょう。
真逆の理解を植えかねないことについては、いつも憂いているところです。
おかしいと思うところに気付かれましたら、どうかご遠慮なくご指摘いただけたらと思います。
言い足りないだけでなく、私が読み違えている場所も、いろいろとあるはずだと思います。
いろいろな方のご意見を、お伺いしてみたいです。そのための、掲示板ですから。
書き込み、ありがとうございました。これからも、気が向きましたら、書き込んでいただけたら、とてもうれしいです。
南无阿彌陀佛
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