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[ 2922 ] Re5:せん様！これは、どう捉えれば良いですか？(∋_∈)
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2013/02/26 (Tue) 08:59
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悶々やイライラ、少し伝わってきました。
さて、真宗は「そのままのお助け」ですから、
そして、どうしようもない奴が「お目当て」ですから、
故にたのむ一念が知れたら往生不定、
きいてもきいても分からんほど、いよいよ往生間違いなし、ときくのですよ。
西玉子さんご自身で「バカ頭の低学年レベル」とおっしゃりますが、
そうならなおさら、どうしてわかりましょうや。
こうなりたい心、解したい心が罪となって、今日まで迷ってきたのが私たち凡夫。
きけばきくほどイライラもし、疑いたくもなるなればこそ、南無阿弥陀仏。
いよいよこれでこそ得たなぁ、というのが出来たら、
如来聖人とお別れだと思ってください。
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[ 2924 ] Re7:せん様！これは、どう捉えれば良いですか？(∋_∈)
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2013/02/27 (Wed) 07:54
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>如来聖人とお別れとは？どうーゆ意味ですか？
念仏の味と縁切れ。
>それと、頭が痛い 辛い 苦しい時、度合いが強いほど念仏で御親に そのままの心持ちで不思議と楽になり落ち着きます。理屈ぬきな不思議さを感じます。最初に言われた通り、人に聞いたり本で勉強したりして苦しいのですかね？御親を疑うとかじゃなしに不思議な事で、頭で理解しようとした事が苦しまされたのでしょか？念仏しながら、そのまま あるがままで自然と後から気付かされるような事なのでしょうか？
そういうことかもしれませんし、
西玉子さんが、ただ愚図愚図しているだけかもしれませんし・・・
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[ 2929 ] Re1:杖は渡したとは？(ーー;)
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2013/03/01 (Fri) 11:23
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本願他力は、悪人が念仏申して成仏する教えなので、11願とか17願とか、還相とか往相とか、わかったら助かるとのことではないので、お聖教に書いてあるのを読んでわかるかもしれないし分からないかも知れないし、「自分そのまま救われる、その味が知れる」のは他力念仏の人みな同じ。
おいしい「いくら」を食べていて、一緒に食べている人に、「これがいくらのあじですか？」と食べたことがない人は言うかもしれませんね。「いや〜、本当にいくらは何ともたまらん」、「絶品だ！」、「とまらん、いくらでも食べられる」とか言いますよね、味しっている人は。
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[ 3004 ] Re1:[
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2013/03/18 (Mon) 23:23
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観無量寿経では、「諸仏如来是法界身 入一切衆生心想中」と説かれます。
「諸仏如来はこれ法界身なり。一切衆生の心想のうちに入りたまふ」とのこと、如来は衆生の心想中にはたらかれる。
教行信証では、「たまたま浄信を獲ば、この心顛倒せず、この心虚偽ならず。ここをもつて極悪深重の衆生、大慶喜心を得、もろもろの聖尊の重愛を獲るなり」と。
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[ 3028 ] Re3:[
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2013/03/19 (Tue) 12:34
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>>教行信証では、「たまたま浄信を獲ば、この心顛倒せず、この心虚偽ならず。ここをもつて極悪深重の衆生、大慶喜心を得、もろもろの聖尊の重愛を獲るなり」と。←これが、信心獲てる人ですか？
浄信とは、他力信心のことです。阿弥陀仏から賜る信心だから顛倒もしないし、仏の心そのもですから虚偽ではないということです。大慶喜心というのは、変わらない心になった安心をいいます。変わらない心というのは、南無阿弥陀仏に疑い無いことが変わらないということです。そうなれば、諸仏や菩薩に護られるとかかれています。
「大丈夫ですか？」と人に聞いても意味がありません。どんな「善知識」でも信心の認可はできません。
南無阿弥陀仏と、阿弥陀仏から聞いて疑い無いのが信心です。
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