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[ 372 ] 修浄土者常多（信巻）
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2008/01/29 (Tue) 15:23
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◎修浄土者常多。得其門而径造者無幾。論浄土者常多。得其要而直指者或寡矣。
（大意）
浄土を修する者は、いつも多い。しかし、その門を得て、径（みち）に辿り着く者は、ほとんどいない。浄土を論じる者は、いつも多い。しかし、その要を得ていて、すぐに、指差して教え、あるいは、指で描いて教えてくださる者は、つねに、見事なまでに、少ないのだ。
（コメント）
捷径（しょうけい。近道のこと）なのですから、門を得て、径（みち）に至るならば、あっという間に、信心決定してしまいます。
（「径」は、一字でも、「まっすぐな近道」の意味です。「半径」「直径」など。）
浄土門とは言いますけれども、その「門」に辿り着くことができず、入門もできない方がほとんどです。
門に入れば、近道なのですから、すぐに信心をいただけるのです。
浄土を論じる方も、とても多いです。今の世でも、真宗を論じる方も、とても多いです。
ですけれども、その要、なくてはならぬところ、すなわち、真実行とは何かの六字の謂れを得て、指で教えてくださる方は、ほとんどいらっしゃいません。
指で教えるについては、ここでは二義を釈します。
ひとつには、念仏行者が、次第相承の善知識の場所を、指差して教えます。易行門のありかを、「こちらですよ」と教えます。
ふたつには、次第相承の善知識が、六字の謂れを、指で描くようにわかりやすく教えます。（これを、「指授開悟」と言います。）
「径造」の「造」は、「造詣が深い」などの「造」であり、「辿り着く」の意味です。
つまり、「径造者」とは、念仏行者のことです。
「或」は、「常」の意味に解して訳しました。「矣」は、叙述を強める働きをしますので、「見事なまでに」と訳しました。
なぜ、これが信巻なのか。
径造者、直指者は、信を得ている念仏行者の姿だからです。
自らが行ずるだけではなく、直指もできるようになる。そのような信をいただきます。
南无阿彌陀佛
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